| 2010年5月，我在北京几个高校做国学讲座，每个高校主讲的题目也不尽相同。记得在北京科技大学学术报告厅的那一场里，有位女生前一天刚好听过我在首都师大教育学院的讲座，在提问中她希望我能再讲讲华人大导演李安是如何根据《老子》来编《卧虎藏龙》中的一些桥段？ 我在首都师大主讲的题目是《与时间拔河：光影中的大道真义》，而在北科大主讲的题目是《爱上国学：转型社会的诗意生活》。我举例回答说：电影《卧虎藏龙》里，周润发饰演的大侠李慕白使用的是“玄牝剑法”。而在片中，李慕白试图以充和宽柔的风范化解玉娇龙的戾气，其台词就直接引用了《老子》的“揣而锐之，不可长保”……记得当时台下一片啧啧之声。其实，不光李安的《卧虎藏龙》，吴宇森的《赤壁》，张艺谋的《英雄》等诸多华语大片，都从《老子》里面找到了自己想要的东西，像徐克的《倩女幽魂》，更是将老子的“道可道，非常道”直接放进电影插曲里……这也是我当时在首都师大“反其道”而行之，不讲“老子道”而讲电影的“人间道”，将讲题确定为《与时间拔河：光影中的大道真义》的原因。
在笔者看来，老庄学说是中华武学的主要源头，也是中国武侠小说、武侠电影的重要思想源泉。《老子》和《庄子》这两部经典，就如同两座蕴藏丰富的金矿。前面说了那么多的老子与武侠，现在来说说庄子与武侠。比如中华武学中的气功，其中的踵息法、缘督以为经等皆源自《庄子》。而《庄子》“杂篇”中的《说剑》，则是史上最早的武侠小说。 《说剑》故事大意说的是赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子受太子悝之托，前往游说赵文王停止比剑。在太子悝的包装下，庄子打扮成了武功高超的名剑客晋见赵文王，自称能“十步杀一人，千里不留行”。唐代诗人李白的《侠客行》“十步杀一人，千里不留行”，就是引自庄子。“千里不留行”形容所向无敌，行千里而不受阻碍。赵文王大喜，以为结识到了“天下无敌”的高手。看来他期待一场真正的武林大会已经很久了。于是他先在门下的三千食客中进行了为期7天的选拔赛。刀剑无情，在死伤六十余人后，赵文王选出五六名种子选手，等待与庄子过招。 在这巅峰对决一触即发的最后时刻，赵文王问了庄子一句：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？（夫子所御杖，长短何如？）”庄子抓住了这句话，巧妙地回复说，“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试（臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。）”接下来情势陡转，庄子利用他的辩才无碍，将“比剑”转换为了“论剑”，说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的比剑行为实际上是庶民之剑，而不是天子之剑。结果，赵文王面有愧色，若有所思。武林大会取消，三月不出宫门。门下剑客全体失业，伏剑自杀。 庄子真是讲故事的高手。《说剑》全文不长，约1000余字，在叙述到庄子晋见赵文王时，其“入殿门不趋，见王不拜”，自恃名剑风流，真是hold（掌控）住了全场。赵文王问他：“子欲何以教寡人，使太子先？”（大意是：先生有什么可以指教寡王，而且让太子先作引荐？）这一句是全篇的文眼，为后文的庄子说剑不比剑打下了伏笔。庄子当时的寥寥数语，道出了剑客的用剑之道：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”（用剑之道，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后发制人却能先中对手要害。）这是庄子与赵文王的首度见面。他取得了赵文王的完全信任：一、相信他是一流的剑术高手，水平之高，或是“天下无敌”；二、好吃好喝好招待，安排入住国宾馆；三、内部选拔赛布置下去，庄子则直接进总决赛。 总决赛之日，也就是庄子与赵文王的二度见面。在这一次的会面中，庄子剑未出鞘，就以天子剑、诸侯剑、庶人剑的“三剑说”，成功说服了赵文王不要再沉迷于“斗鸡”般的庶人比剑，而要取法天下，顺其自然，这才是上乘的剑道，也就是“天子剑”与“诸侯剑”。 最后说一下，关于《说剑》篇，历来争议颇多。自从宋代的大文豪苏东坡说“至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道。” 于是人们多将其认定是一伪作，是假托庄子之名的战国某策士之文。其实，是不是伪作，读者可以自己去体会。但笔者认为，《说剑》中的庄子，还是内篇中的那个无为无己的庄子。庄子为赵文王说剑一事，其主旨在于说明为政当无事，无为而治才是最好的治理。仔细品读之，无论是其艺术价值还是思想价值，一点儿也都不浅陋。
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