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赵州茶与天下事

2016-3-6 17:01| 发布者: admin| 查看: 699| 评论: 0|原作者: admin|来自: 未知

摘要: 　　 赵州茶与天下事 冯说 ...
　　

赵州茶与天下事

冯说


?? 赵州本无茶，可是赵州茶却名闻天下。
?? 处于华北平原之上的赵州本地不产茶叶，天下吃茶人却纷纷以到赵州讨一碗茶吃为幸事。
?? 之所以如此，其实是因为一个故事。
?? 想当年（唐代），一些僧人为了真理的求知，不远万里来到赵州柏林禅寺，到赵州禅师那里求教佛法大意。有一次，赵州禅院来了一个新的僧人，赵州禅师问新来的僧人：“曾经来过这儿么？”那个和尚回答：“曾经来过。”禅师说：“吃茶去。”禅师又问一个和尚，那个和尚说：“没来过。”禅师又说：“吃茶去。”寺庙的院主问赵州禅师：“为什么来过也说‘吃茶去’，没来过也说‘吃茶去’？”禅师叫道：“院主。”院主答应道：“在。”禅师说：“吃茶去。”
?? 这是《五灯会元》第四卷记载的一个故事。其中，“吃茶去”是禅宗的一大公案，赵州禅师三次说“吃茶去”，这就是禅宗所谓的“机锋”。就是化学反应中的催化剂。小学语文课本中有篇目明叫《小马过河》，讲的是小马三次过河，前两次遇到老牛和松鼠，于是征求它们的意见。结果二者的回答各不相同：老牛认为河水很浅，而松鼠则告诉小马，自己的一个伙伴曾经淹死在河里。河水究竟深还是不深？小马的妈妈告诉它：无论做什么事情，都要亲身一试，这样才有理性的判断。――很显然，小马过河的故事也包含着“吃茶去”的禅机：面对嘈杂的万事万物，应该勇于试验、认真体悟，才能有好的结果。
?? 散文家马明博在他的新书《一日沙门》中也讲到了这个故事。作家解释说：“我的理解是，佛法说不出，说再多也代替不了修行和亲身的体验。”看来，所谓修行的“修”，与古人教导我们的“行万里路”的“行”，是有渊源甚至殊途同归的了。
?? 我因此认真地看了一下这本小书。马明博在“内容简介”中（其实就是前言了）说：“做一天和尚，并不只是撞一天钟这么简单，即便只做一天和尚，也要依据所发的初愿，以平常心，做本分事，该起则起，该卧则卧，保持心境平和，既不急躁，也不懈怠，在清静快乐之中平平稳稳地一步步走下去。”
?? 这显然是一种积极入世的态度，佛门讲究清静，自然不是我等凡夫俗子所能够全部体察得了的。但是在纷纷扰扰的生活中，保持平常心态，快快乐乐、开开心心，做一个守诺的人，不媚俗、不争宠、不欺人、不自欺。倘若大家都做到这一点，那我们的社会自然是“和谐”了。
?? 马明博做了一日沙门，却因此而陆陆续续写了如此之多的文字。看来禅机深奥，看来禅机分明又不十分深奥。禅宗讲究顿悟，佛门讲究人的慧根，这个慧根，是不是体察事物的能力，是不是孙行者的火眼金睛？（这样看来，孙悟空在没有西行之前，就分明已经成佛了）
?? 台湾岛上有个中国人，名叫柏杨。柏杨说，传统中国，就是一个酱缸。那些黑乎乎的酱，显然就是我们的传统文化和生活。可是《一日沙门》中，作者偏偏要讲，生活如茶，生活就像一只大碗。从酱缸到琥珀色的可口的茶水，这中间，究竟需要什么样的一种过滤过程？
?? 我想，那大约就是禅的妙用了。视角不同、心态不同，自然眼中的世界也不相同，自然对待生活的态度和取得的结果也不相同。
?? 这是我从《一日沙门》中感悟出的道理。
?? （《一日沙门》，马明博著，当代中国出版社2007年1月出版）



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