远古神话并非传说
2016-3-6 16:54|
发布者: admin|
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远古神话并非传说
远古神话并非传说
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| 远古神话并非传说
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???? 女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山，那些让人津津乐道的神奇志怪故事，是否也如同亚当夏娃的伊甸园一样存在着某种真实历史的影子呢？不由地，一颗久已尘封的求知之心被触动了，我一一步步走进了那几乎已被成年人淡忘的神话世界。
??为什么要从山西去追溯神话的源流？并不是因为我自己是山西人的缘故。实在是因为这块土地所蕴含的东西太丰富、太细腻了。除了上面提到的女娲、大禹、精卫、愚公，还有神农炎帝、轩辕皇帝、伏羲、后稷等等，简直数不胜数。可以这么说，在我们儿时听姥姥奶奶讲过的大部分动人的故事和美好的传说，几乎都是从这里流出来的。不过我第一个想要去追寻的，就是女娲炼石补天和抟土造人的故事。探究自己的生命本源，大概是每个人生而俱有的一种本能吧。
??从哪儿开始呢？我首先想到了方志和史料。于是，我一头扎进了故纸堆中。在《泽州府志》中我看到了这样一段记载：“娲皇窟：凤台县(今晋城市)城东浮山北谷，谷中空虚如囊，传即炼石补天处。谷祀娲皇，山祀伏羲。”过去在我的印象里，“女娲”是一个仅仅存在于神话传说中的虚幻的艺术形象，没想到还有这样的遗迹留存。难道这证明“女娲”确有其人吗？无从知道，我只能更努力去搜寻。这样，一部部方志、一本本史料，女娲庙、娲皇窟、补天遗址，无数个遗迹让我眼前豁然开朗起来。我把这些遗迹全部标在地图上，然后拿着这张地图上路了。
??一个春天的早晨，我走进了晋城市中村乡的水东村――《泽州府志》中所载的“娲皇窟”就在离这个村不远的浮山上。在村委会主任的指点下，我沿着村后一条蜿蜒曲折的小路上了浮山。淌过一条水将能没过脚背的丹河，再走过一座刚刚废弃的小村庄(古庵里庄)，我就看到了半山腰上的“娲皇窟”。
??“娲皇窟”又有“补天窟”、“翁婆头”之称，是一个天然形成的石崖山洞。此洞高约5米、宽约3米、深约4米。一进洞门，我就注意到了洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝，深不可测，似乎要通往“天外”；细看去，正前方的洞顶也有一条10多公分的水平裂缝，横亘东西。这种情景，让我仿佛看见了上古洪荒时期我们那些可怜的祖先们，在大雨滂沱时是怀着怎样不安的心情担忧着会不会遭受“天崩地裂”的灭顶之灾。可能就是那种巨大的恐慌，让他们时刻幻想着能有一副伟大的肩膀扛起洞里的“天”，保佑人们能平安度日。这时候我就联想到：女娲补天的神话会不会就源出于此呢?
??在生存条件非常严酷的原始社会里，出生并活下来无疑是最有意义和价值的一件事，所以也就难怪生殖崇拜理所当然成为原始图腾崇拜的主流。神话中层出不穷的关于女娲和伏羲的种种相爱、交媾和繁育后代的故事，就很好地说明了这―点。
??听说吉县柿子滩有一幅跟生殖崇拜有关的“女娲岩画”，我迫不及待地要去看看，当天就坐火车到了临汾。
??“柿子滩”位于距离吉县县城西南30公里的清水河北岸，西边离吕梁山不远。在台地西边靠南的“岩棚”下方，就是“岩画”所在之处。岩画共两幅，用软性赭红色石头画成，其中右方一幅是两只动物图画；而左方一幅，则是表现女娲“补天”和“造人”双关含意的“女娲岩画”；岩画中的“女娲”头梳双髻，双乳饱满下垂，充满哺乳人类的乳汁；在她的头顶上面，画有7颗黑点，象征布有“北斗七星”的天空；“女娲”右手上举，手上持有石块状物体，意指女娲“炼石补天”；女娲下身两腿分开，画有外露的阴器，脚下大地画有6个圆点，这是讴歌女娲繁育万物、创造人类的功绩吧。
??女娲被叫作中华民族的“伟大母亲”，伏羲则被号为中华民族的“人文初祖”，他们倒底是什么关系呢？有人说他们是夫妻，有人说他们是兄妹，但究竟哪一种才是正确的呢？1999年冬天，我在万荣县黄河之滨的“后土庙”考察时发现了女娲“抟土造人”的圣地――“汾阴淮”。恰巧，在“后土庙”以南5公里左右的宝鼎乡北赵村，就是传说中伏羲“龙马负图”东渡黄河来到山西的地方。可是，“汾阴淮”没有提到女娲造人时有伏羲的功劳存在，“白马神庙”里关于伏羲乘龙马渡黄河的记载也看不出与女娲有任何的关系。?
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