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探渊

2016-3-6 16:54| 发布者: admin| 查看: 668| 评论: 0|原作者: admin|来自: 未知

摘要: 　　 探渊 孙恺 在东西方哲学中，对 ...
　　

探渊

孙恺

在东西方哲学中，对事物的认识有一个区别，西方哲学中追究事物的原由，而东方哲学中则讲究事物的本根。

众有之本、万象之根，中国画理论常有文化之根、文化之本。道家将宇宙中之最究竟者或万物之所出者称之为本根。《庄子?知北游》中“恽然芒亡而存，由然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根”。《淮南子?诠言》中也有“一也者万物之本也”，本根的特征有：“常住永存，无有更易”；“无形或形而上”，本根是超乎形的，必非有形之物。

在我国历代绘画中讲究神似，既与本根和事物的统一离不开，神在中国哲学概念中，指世间万物微妙的变化，《易?系辞传》云：“阴阳不测之谓神”。孟子说“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神”，具有内在的精神和传达神情等含义。“神”与精神是永恒存在的，无论是活体生命还是静体生命都永恒存在于其中，如北宋范宽的作品《溪山行旅图》中的形象历经时代变迁，但如今依然神采奕奕，精神饱满，传达着山水之神和范宽的精神。

在我国历代绘画谢赫归纳总结出六法论，讲求骨法用笔，生死刚正谓之骨，人无骨则瘫软无根，画无骨则如泥沙漫流。骨既是物质的也是精神的，它与气相联，既谓“骨气”，它与力相联，既谓“骨力”，它是精神所在。另一个审美为“意”，清朝的蒋和，在[学画杂论]中要求绘画表现由气、笔、景三者构成的意。气指基于画家人品、气质、素养等的一种创作激情。所谓笔是指技巧与形式。所谓景是指绘画所反映的客观实体。古人也有把意与气连系起来，理解为一种创作激情的。唐张彦远在[历代名画记]中所说：骨气形似，皆本立意，言已尽而意无穷，是主观情思与客观形神的统一体。两宋以后，文人（士大夫）推崇自然而然的，毫无着意的平淡、天真。依乎天理，顺物之胜，顺其自然而行，顺得其天然（本性）而无造作，其意和道、儒、释有着密切的联系。

在我国现代绘画中，百花齐放，推承出新，有从传统中走出来的，有追求现代绘画语言的，在表现形式上无论怎么变，但都与本根离不开，与东方的审美离不开，东方绘画语言已形成一个体系，本与根是永恒的。


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