《弟子规》详解
2016-3-6 16:55|
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《弟子规》详解
《弟子规》详解之导读
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古人曰：至乐莫于读书，至要莫于教子。又云：蒙以养正，圣功也。《弟子规》作为古代儿童的启蒙读物，具有传承中华文明，弘扬传统文化的重要使命，它不仅仅是教导儿童日常生活的细节，并且体现了中华五千年悠久的文明，让优秀的传统文化得以延续和发扬。
鱼儿在2005年的时候就接触过，可惜当时没能够认真的去学习和领会，事隔五年，因缘聚会，鱼儿又重新开始背诵、学习、领会而且力行，体会到传统文化的博大精深，同时发现了自己以前犯下的种种罪过，深感自责不已，发心忏悔改过，认真修行，提高自身的素养。
我们穿越时空，去与经典同行，与圣贤为伍吧，为一切善~~~~~~~~~~~
导 读
《弟子规》是清代后期影响最广的道德读物，许多州县把它定为儿童启蒙课本。作者李毓秀也因为撰写《弟子规》，死后被供奉于山西绛州先贤祠。
李毓秀是清康熙年间的秀才，他根据宋代朱熹所写的《童蒙须知》改编成《训蒙文》，后经清朝贾存仁修订，改名《弟子规》。因为朱熹看到当时的学校教育「教养无法，师生相视，漠然如路人。」道德败坏，重利忘义，教育只为让学生应付科举考试，朱熹认为这是舍本逐末，主张语文教育应以「明人伦为本」，恢复夏商周周三代的优良教育传统，所以编撰了一系列语文教材，其中专为蒙童编写了《童蒙须知》，教导孩童日常生活的细节。
延续《童蒙须知》内涵的《弟子规》，也是以教导学生伦理道德及基本礼节为主。第一段的总叙根据《论语·学而》中孔子的一段话作为全书主旨：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。」把文章分为七大段（入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文）。
内容浅白易懂，押韵顺口，对儿童正确行为的规范具体明确，现今仍广泛流行于各小学。
本教材依内容分成三十三个单元，每单元包含原文、注释、白话解说及参考故事。原文标示了汉语拼音及注音符号两种方式，注释是针对文句中的字词意义加以解释，白话解说则完整翻译每一句的意义。最后，附上相关内容的故事作为学习本单元的参考，让读者的学习可以更深入、广泛，且更生动有趣，希望能在语文学习中养成学童良好品德。
《弟子规》详解之第一讲
入 则 孝
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
【注释】
（1）呼：呼叫。（2）应：回应。（3）勿：不可以。（4）缓：缓慢。
（5）命：命令、吩咐。（6）行：行动。（7）懒：懒惰、不努力。
（8）教：教导、训诲。（9）须：必须。（10）敬听：恭敬的聆听。
（11）责：责备。（12）顺承：顺从的接受。
【白话解说】
父母有事叫唤时，我们要马上回答，不可拖延；父母吩咐做事，我们应立刻行动，不可偷懒；父母教导我们做人做事的道理，我们必须恭敬聆听，牢记在心；父母指责纠正我们的过错，我们必须顺从接受，坦承错误，不可顶嘴争辩，掩饰过错。
【参考故事】
周拔忤逆父母堕落成驴
周拔是明代浙江省平阳县人，从小就是个小神童，读书能过目不忘，七岁就会吟诗作文。到十六岁，他的诗文更是名噪一时，被称为「平阳才子」。他因为得到大家的称赞，父母的宠爱，越来越狂妄自大，目中无人。他的父母、兄弟和邻居经常忍受他暴躁的脾气。
有一年，周拔要进京赶考，父母为了他的旅费东借西凑，还请裁缝帮他裁制新衣。但不知足的周拔嫌旅费太少，嫌衣服太宽、裤子太长、帽子式样老旧、鞋子颜色太深。父母的苦心反而招来他满腹的抱怨，父亲忍不住教训他：「儿啊！你不要嫌这嫌那了，要知道父母为了你这次考试，帮你准备旅费，缝制新衣，已经伤透脑筋，弄得头发都白了，你还这样不知满足，我也想不出办法了。」周拔没有被父亲的话感动，反而大声咆哮：「我是天上的文昌星下凡，是一个大贵子，你这个草包一样的土老儿，有资格当我父亲吗？我才不是你生的，你没资格做我父亲。」他父亲被气得当场晕倒。
当天夜里，周拔被抓到地府（阴间的官府），阎罗王对他说：「你平时忤逆父母，虽有人的躯壳，却是畜生心肠，心田里的畜生种子结果了，你就将失去人身，堕落成畜生。」
周拔辩解：「我对父母只是据理直言，怎么算忤逆不孝？而且我是绝顶聪明的才子，怎么可能变成愚蠢的畜生？你的话不能使我信服。」
阎王和善的解释：「你这辈子聪明，是因为前生有善行。但是你今生任性狂妄、骄慢无礼、暴躁、忤逆等恶行，养成畜生的种子，上辈子的善良种子已被摧毁殆京你狂妄到目空一切，你的报应就该堕落为驴，被人遮盖双目（注），推磨受鞭。」
周拔听了觉得很有道理，自知恶报难逃，惊惶而醒。那天就得了急病，开口困难，牙关紧闭，喉咙发出驴子叫声，名医也无法诊断是什么病，不到两天，周拔就在驴鸣声中死了。（取材自清代《暗室灯》）
注：驴子推磨时，如果看到磨上的食物，会使它想吃而停下来，不肯推磨了，所以要罩住驴的双眼。
《弟子规》详解之第三讲
冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 出必告，返必面；居有常，业毋变。
【注释】
（1）凊：寒凉。（2）省：看望、问候。（3）昏：黄昏。
（4）定：安定，此指整理床铺。（5）必：一定。（6）返：返回。
（7）面：面见。（8）居：居住，指日常起居的礼节。（9）常：固定不变。
（10）业：次序、顺序。（11）毋：通「无」，不要。
【白话解说】
冬天要为父母温席，夏天要为父母凉席；早晨要向父母问安，晚上要帮父母弄好床被。
外出要禀告父母，回家要面告父母；生活起居要有规律，日常秩序不要任意改变。
【参考故事】
黄香搧枕温衾（注1）
黄香，东汉江夏人。九岁时母亲去世，对母亲的思念非常深切，乡人都说他是个孝子。
黄香做事勤快，不怕吃苦，一心一意侍奉父亲。夏天炎热，他用扇子搧凉父亲的枕头、席子。冬天寒冷，他用身体先温暖父亲的被褥。黄香十二岁时，太守刘护听闻他的孝行而召见他，送他「门下孝子」的匾额（注2），表扬他的难能可贵。
黄香年少时就已熟读经典，博学能文，他写的文章闻名京城，大家称赞他「天下无双，江夏黄童。」（取材《二十四孝》）
注1：搧(shan，ㄕㄢ)，挥动扇子。衾(qin，ㄑ︱ㄣ)，大被子。
注2：匾额，横写大字，高挂于园亭、大厅、书房上方的木板。
事虽小，勿擅为；茍擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；茍私藏，亲心伤。
【注释】
（1）擅：擅自主张，任性而为。 （2）苟：如果。
（3）子道：为人子之道。道，道理、法则。（4）亏：亏损、欠缺。
（5）私藏：私自藏起，占占为己有。
【白话解说】
事情虽然细小，不可不禀明父母就擅自作主；如果任性而为，有亏做人子女的本分。
物品虽然微小，不可私自藏起；如果占占为己有，会使父母亲感到羞愧、伤心。
【参考故事】
陶母还鱼责子
陶侃(kan，ㄎㄢˇ)，东晋名将，父亲早死，幼年家境贫寒，母亲湛(zh□n，ㄓㄢˋ)氏靠织布供他读书，而且很重视陶侃的品德修养。
陶侃年轻时在江西浔阳县当县吏，监管捕鱼之事。他派人送给母亲一罐腌（注）鱼干，母亲将原罐退回，并写信责备他：「你当县府官吏，拿官家物品送我，以为我会高兴吗？这是在增添我的忧虑呀）
之后陶侃所到之处，都以清廉尽责而受人称赞。后来为征西大将军，封长沙郡公。
注：腌(yan，ㄧㄢ)，用盐浸泡食物，避免腐坏。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
《弟子规》详解之第四讲
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
【注释】
（1）亲：父母亲。（2）好：喜欢。（3）力：尽力。
（4）具：具备、准备。（5）恶：讨厌。（6）谨：小心谨慎。
（7）去：去除。（8）贻：遗留、留给。（9）忧：担心忧愁。
（10）羞：羞愧、丢脸。（11）何难：有何困难？何，为什麼。
（12）憎：讨厌。（13）方：才。（14）贤：贤良，品德高尚。
【白话解说】
父母所喜欢的事物或行为，子女要尽力为他们做到；父母所讨厌的事物或行为，子女要谨慎的为他们排除，小心改正。
子女身体受伤，会带给父母忧愁；子女品德缺损，会带给父母羞辱。
父母疼爱我，我孝顺父母有什麼困难？父母讨厌我，我还是孝顺他们，才真的是品德高尚的贤人。
【参考故事】
闵子骞芦衣顺母
闵( m□n，ㄇ｜ㄣˇ)损，字子骞( qi□n，ㄑ｜ㄢ)，春秋（周朝）鲁国人，孔子的弟子，德行与颜渊齐名，为二十四孝（注1）之一。
闵子骞幼年丧母，父亲再娶，后母生了两个儿子。子骞对父母非常孝顺，但后母很讨厌他，用棉絮给两个亲生儿子做棉衣，却用芦絮（注2）做子骞的冬衣。寒冬时，父亲叫子骞帮他驾车，子骞被冻僵了，老是拿不住韁绳，掉了好几回，被父亲责备，子骞也没为自己辩解。
后来父亲看他冻得脸色发青，用手一摸，发现衣服很单薄，撕开衣服一看，才知道不是棉衣，而后母的两个儿子穿的都是纯棉做的冬衣。父亲感到很悲痛，决定休妻。子骞泪如雨下，劝告父亲：「母在一子寒，母去三子单。」（注3）后母听了深受感动，终於悔改，如慈母般公平的对待三个儿子。闵子骞的孝子之名也因此而传遍天下。
注1：元朝有名的孝子郭居敬，感叹再也没机会孝顺去世的父母，就从古书传记中挑出历代最具代表的二十四位孝子故事，编成「二十四孝」————虞舜、汉文帝、周朝曾参、周朝闵损、周朝子路、汉朝董永、周朝郯子、后汉江革、后汉陆绩、唐朝唐夫人、晋朝吴猛、晋朝王祥、汉朝郭巨、晋朝杨香、宋朝朱寿昌、南齐庚黔娄、周朝老莱子、汉朝蔡顺、汉朝黄香、汉朝姜诗、三国(魏)王裒、汉朝丁兰、三国孟宗、宋朝黄庭坚。
注2：秋天的芦苇，花穗上包裹种子的绒絮，有点像棉絮，但保暖效果远不及棉絮。芦絮随风飞散，可帮助种子传播，俗称芦花。絮(x□，ㄒㄩˋ)，附在植物种子上的柔白细毛。
注3：母亲在的话，儿子我一人受寒就好，母亲如果离去，三个儿子都遭风霜啊！单，衣服单薄，挨冻受寒。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
【注释】
（1）谏：劝告。（2）更：更改。（3）怡：温和愉悦。
（4）吾：我。（5）色：脸色。（6）柔：柔和。
（7）不入：不接受。（8）悦：愉快。（9）复：又。
（10）号泣：哭泣。号，大哭哀号。泣，低声 啜(chu□，ㄔㄨㄛˋ)泣。
（11）随：跟随、伴随。（12）挞：打。（13）怨：埋(m□n，ㄇㄢˊ)怨。
【白话解说】
父母亲有了过错，要好好规劝使他们改正，自己要和颜悦色，声音柔和；父母不听劝告，要等到他们高兴时再规劝，还不行就哭泣哀求，就算被打也毫无怨言。
【参考故事】
秀贞劝母救妹
明朝时，杨秀贞的母亲一连生了三个女儿，没有儿子，生第四个又是女儿，母亲气极了，要把女婴淹死。当时杨秀贞十三岁，急忙抱起妹妹，向母亲下跪哀求：「母亲为了要儿子就杀女儿，越得不到儿子啊！如果烦恼以后的嫁妆，就把我的陪嫁给这个妹妹吧）
祖母骂她不懂事，秀贞又跪著禀告祖母：「祖母天天念佛，现在却见死不救，念佛有何用呢？」祖母也被感动而明白了，於是留养女婴。两年后，秀贞母亲果真生了一个儿子。
母亲生儿子时，秀贞的父亲梦见祖父告诉他：「如果第四个女儿不留下来，这个儿子铁定不能生的。」因为秀贞当初的跪禀之言，至孝感动上天，才得以延续杨家血脉。
《弟子规》详解之第五讲
出 则 弟
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
【注释】
（1）兄道：为兄之道。道，道理、法则。（2）友：友爱。（3）恭：恭敬。
（4）睦：和睦。（5）轻：看淡、看轻。（6）怨：怨恨。
（7）何生：从何而生？何，哪里。生，产生。（8）忍：忍让。
（9）忿：愤怒。（10）泯：消除。
【白话解说】
哥哥应该友爱弟弟，弟弟应该尊敬哥哥；兄弟能和睦相处，孝道就在其中了。
兄弟间对财物看得很轻，怨恨从哪里生起？彼此言语上多忍让，怒气自然消除了。
【参考故事】
煮豆燃萁曹植七步作诗
三国时代的魏文帝曹丕，与其弟曹彰、曹植，都是卞（bi□n，ㄅ｜ㄢˋ）太后所生。曹丕继承魏武帝曹操的王位后，因妒忌任城王曹彰勇武强壮，诱骗他吃毒枣而死，太后解救不及。曹丕又要加害东阿（□，ㄜ）王曹植，太后说：「你已经杀我儿子任城，不得再杀我儿东阿。」
魏文帝曾命令弟弟曹植於七步内作诗，不成就处以重刑。曹植立刻作诗回响应：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」（注）魏文帝听了面露惭色，深感羞愧。（取材南朝宋?刘义庆《世说新语》）
注：煮豆子拿来做浓汤，过滤豆渣做成豆浆。豆子的茎梗在锅子底下燃烧，豆子在锅里哭泣；本来都是同根所生，何必互相煎熬得太过急迫？持，拿来。羹（g□ng，ㄍㄥ），浓汤。漉（l□，ㄌㄨˋ），过滤。菽（sh□，ㄕㄨˊ），豆类总称。萁（q□，ㄑ｜ˊ），豆茎。釜（f□，ㄈㄨˇ），锅子。
或饮食，或坐走；长者先，幼者后。
长呼人，即代叫；人不在，己即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能。
【注释】
（1）或：或者。（2）长：长辈。（3）呼：叫。（4）即：立即、立刻。
（5）代：代替。（6）称：称呼。（7）显能：显现才能。
【白话解说】
无论吃饭喝水，或行住坐卧；长辈优先，晚辈在后。
长辈叫人，要立刻代替长辈叫唤；要叫的人不在，自己立刻到长辈面前帮忙。
称呼长辈不可叫名字；对长辈不可显示夸耀自己的才能。
【参考故事】
王氏自食糟糠
明朝夏诚明之妻王氏，是江苏无锡的农家妇女，家境贫苦，又遇上荒年（注1），丈夫到外地工作，王氏日夜不停的纺纱织布，尽力准备饭菜给公婆吃，自己以糟糠（注2）和野菜果腹。
她婆婆偶然进到厨房，看见她吃的东西，忍不住流下泪来。后来王氏享年八十多岁，没有病痛，安然而逝。家人梦中看见打旗奏乐的队伍，迎接孝妇而去。同里里有位贡生（注3），每过王氏家门，必定在门外敬礼三次，表示恭敬。
注1：荒年，因水灾或旱灾而收成不好，闹饥荒的年头。荒，农作物歉收。
注2：糟糠，粗劣的食物。糟，酒渣。糠，谷谷皮。
注3：贡生，科举时代，选拔学行（x□ng，ㄒ｜ㄥˋ，品行）皆优者，推荐到京师（北京）的太学（就是国子监、国学，元、明、清国家设立的的最高学府）就读。贡，推荐人才给君王。
《弟子规》详解之第六讲
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。
【注释】
（1）疾：快速。（2）趋：快步上前。（3）揖：拱手行礼。
（4）恭立：恭敬的站好。立，站立。（5）犹：仍然、还。（6）待：等待。
（7）余余：多出的。（8）命：命令。（9）乃：才。
【白话解说】
路上遇到长辈，要赶快走上前去行礼请安；长辈没说话，就退到一旁恭敬的站著。
骑马遇到长辈要立刻下马，坐车遇到长辈要立刻下车；长辈走过去还要等一下，等到长辈离开一百多步自己才能走。
长辈站著，晚辈就不能坐下；长辈坐著，命令你坐才可以坐下。
尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟；问起对，视勿移。
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
【注释】
（1）低：轻声细语。（2）闻：听到。（3）却：反倒、反而。（4）宜：适当。
（5）趋：快步走上前。（6）迟：缓慢。
（7）起对：站起来回答。起，起立。对，对答、答话。（8）视：看、注视。
（9）事：侍奉。
（10）诸父：父亲的兄弟，父之兄称伯父，父之弟称叔父。广义指父亲的同辈。诸，诸位、许多。
（11）诸兄：堂兄、表兄。伯叔的儿子称堂兄弟，姑母、舅父、姨母的儿子称表兄弟。「诸父诸兄」指父亲的亲戚，但此原则也适用於母亲的亲戚。
【白话解说】
在长辈面前，说话要轻声细语；但声音太小听不见，反而不适宜。
到长辈面前要快步前进，告退时要放慢脚步；长辈问话要起立回答，注视长辈，不可东张西望。
侍奉各位叔叔、伯伯，如同侍奉自己的父亲；侍奉各位堂兄、表兄，如同侍奉自己的兄长。
【参考故事】
张良敬老三趋圯桥终得道
张良，字子房，汉朝开国功臣，封为留侯，为大司徒（注1）。
张良小时候，路过江苏省下邳县的圯桥（邳，p□i，ㄆㄟˊ。圯，y□，｜ˊ。），正刮刮著大风雪，那时他遇到一位头绑黑头巾，身穿黄衣的老人，把鞋子掉到桥下了。老人看著张良说：「小孩，帮我把鞋子拿上来。」张良毫无厌烦之意，马上帮老人下桥捡鞋，双手奉上。老人伸出脚来穿鞋，张良更恭敬的帮他穿上。老人笑著说：「这孩子可以教啊！明天一早来这里，我有东西要教你。」
隔天一早天快亮的时候，张良就依约前来，老人已经在那里了，老人说：「我们约定好了，你却比我晚到，不能把道传给你。」如此跑了三次，第三回张良先赶到了，且毫无倦怠之意，老人很高兴，拿书给他说：「读此书可为帝王师，如果要再求教於我，就到山东省谷谷城，山下的黄石就是我了）张良读这本书后，能随机应变，辅佐汉高祖刘邦平定天下，后人称这本书为「黄石公书」。用此书修身，能修炼气功，辟谷谷（注2）断食，进而身体轻盈，得道成仙。
张良尸解（注3）离世后，埋葬在陜西长安的龙首原。西汉末年赤眉之乱，农民组成赤眉军，到处捕杀官员和军人。当时有人挖出张良的墓，只见到黄石枕，石枕忽然凌空飞去，有如流星，却没看到张良的尸身和衣帽。
张良登仙位，为太玄童子，常年跟随太上老君（对道家始祖老子的尊称）於仙境。他的第八代孙子张道陵出家修道，於鹤鸣山白日飞升（注4），得道成仙后，到昆仑山朝见西王母，张良也前往参加盛会。（取材唐代杜光庭《仙传拾遗》）
注1：大司徒，主管教化之官，与大司马、大司空并列三公。
注2：辟谷榖（p□ g□，ㄆ｜ˋ ㄍㄨˇ），道家修炼法，不吃五谷以达成仙。
注3：尸解，道家圆满的形式，修炼得道后，假托一物化为尸，但已登仙，并未真死。
注4：白日飞升，相传道家得道真人修炼成功后，肉身已修成道体，可带著道体升天。
《弟子规》详解之第七讲
谨而信
朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。
【注释】
（1）朝：早上。（2）眠：睡觉。（3）迟：晚的意思。
（4）易至：很快就到。（5）惜：爱惜。（6）时：光阴。
（7）盥：洗脸洗手。（8）兼：同时、一起。（9）便溺：指上厕所。
（10）辄：每次。（11）净手：洗手。
【白话解说】
早上要早起，晚上要利用时间多多学习，可以晚一点再睡；我们应该珍惜现在的时光，因为人很快就会变老了。
早晨起来，必须要洗脸、刷牙漱口；每次上完厕所之后，一定要马上洗手。
冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。
【注释】
（1）冠：帽子。（2）正：端正。（3）纽：同「钮」，钮扣。
（4）结：扣上。（5）履：鞋子。（6）俱：都。
（7）紧切：绑紧。（8）乱顿：胡乱丢置。（9）致：导致。（10）污秽：肮脏。
【白话解说】
戴帽子时，一定要把帽子戴正，衣服的钮扣一定要扣好；穿上袜子、鞋子都要把鞋带绑紧。
脱下的帽子、衣服，要挂或放在固定的位置，不要胡乱丢置，导致家里环境肮脏零乱。
【参考故事】
儒者衣冠适中 学识渊博
鲁哀公问孔子说：「先生您身上穿的，是儒者（注）的服装吗？」
孔子回答：「我年幼时住在鲁国，穿著鲁国人穿的宽大袖袍。长大后住在宋国，戴著宋国人戴的黑布礼帽。我听说有德君子需广泛学习，学识渊博，服装只要入境随俗，衣冠适中就可以了。我从不知道儒者还有什麼特殊的服装啊）（出自《礼记?儒行》）
注：儒者，研究儒家学术的人，后指读书人。
《弟子规》详解之第八讲
衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。
对饮食，勿拣择；适可止，勿过则。
年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。
【注释】
（1）贵：注重、重视。（2）洁：整齐清洁。（3）华：高贵华丽。
（4）上：先、前面。
（5）循分：遵循自己的本分。循，遵守、。依照。分，本分。（6）下：后。
（7）称家：与家庭的地位条件相称。称，相称。家，家境。
（8）拣择：挑嘴。拣，选择、挑雪择，挑雪（9）适：相合、相当。
（10）过则：超过标准、过量。过，超过。则，准则。
（11）少：年幼的、年轻的。（12）丑：喝醉酒丑态百出。
【白话解说】
穿衣服需注重整齐清洁，不必讲究昂贵、华丽；穿著应该先考虑自己的身份及出席的场合，然后更要衡量家中的经济情况。
日常饮食要注意营养均衡，不要挑食；三餐要适可而止，不要暴饮暴食。
年轻人不要喝酒，因为喝醉酒会胡言乱语、丑态百出。
【参考故事】
司马光教子
司马光（1019—1086年）字君实，世称涑水先生，北宋陕州（今山西夏县）人，是北宋著名的历史学家。在司马光的一生中，流传著许多动人的故事。尤其是他居官清廉，恭谦正直，不喜华靡（华美奢侈）的品格一直被传为美谈。就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。
司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子要力戒奢侈、谨身节用。当时，为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘拴刘攽当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气。因此，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦乾净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。
在生活方面，司马光节俭纯朴，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但却「不敢服垢弊以矫俗干名」。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排畅摆阔气，当差走卒的穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿著丝鞋。而司马 光极力提倡节俭朴实，流传至今最有名的名言就是「由俭入奢易，由奢入俭难。」这句话的意思是说，由节俭的生活变成奢侈很容易，要由奢侈的生活节俭下来就很难了。
在司马光的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉於后世。
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。
【注释】
（1）步：走路。（2）从容：心情舒缓、不慌不忙的样子。（3）立：站立。
（4）端正：抬头挺胸。（5）揖：拱手礼。双手抱拳，弯腰行礼。
（6）深圆：指弯腰鞠躬的姿势到位。
（7）拜：低头行拱手礼，或跪下磕头行跪拜礼。
（8）践阈：踩门槛坎（k□n，ㄎㄢˇ）。践，踩踏。阈，门下的横木。
（9）跛倚：身体歪斜、站立不正。跛，脚有残疾而走路姿势不正。倚，偏斜。
（10）箕踞：张开两腿而坐，形如畚（b□n，ㄅㄣˇ)箕，是一种不守礼节或态度傲慢的坐法。箕，簸（b□，ㄅㄛˋ)箕，又称畚箕、畚斗，用来扬去米糠或盛垃圾、尘土的竹器，呈U字形，谷谷物容易进入。踞，伸开腿坐，两腿如八字形。
（11）摇髀：摇晃大腿。髀，大腿。
【白话解说】
走路时从容不迫，站立时姿势端正，抬头挺胸；打躬作揖要拱手弯腰，跪拜行礼要态度恭敬。
脚不可踩门槛坎，身体不可歪斜；坐下不可张开双腿，不可摇晃大腿。
【参考故事】
长孙俭自重人重清德流传
长孙俭，北周河南人，本名庆明。他年少时就为人端正，品德高尚，神情严肃，虽然在自己家里，仍能整天保持端庄稳重，周文帝非常敬重他，赐他改名为俭，以表扬他高洁的操守。
后来长孙俭当上了尚书（掌管群臣奏章的官员），曾和群臣一起坐在皇帝身旁陪侍，周文帝对左右的人说：「这位尊公举止沉静文雅，我每次和他说话，总会肃然起敬，深怕自己有所失态。」
荆州（注）地区刚归服时，周文帝授命长孙俭统领三荆等十二州。因为荆州蛮荒之地，民风尚未开化，年轻人不知尊敬长辈。在长孙俭的辛勤劝导下，风俗大为改观。官吏和人民上书陈请，为长孙俭建构清德楼，立碑赞颂他。（取材《北史》和《周书》）
注：荆州，古代楚国，现今湖南、湖北一带，古时文化水平较中原地区为低，又称荆蛮、南蛮，即南方野蛮民族之意。三国时代至南北朝是政治和军事重地，为兵家必争之地。荆（j□ng，ㄐ｜ㄥ）。
《弟子规》详解之第九讲
缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈；入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿听。
【注释】
（1）缓：慢。
（2）揭：掀起来。
（3）帘：挂在门窗上遮蔽风雨、阳光的家饰，通常用竹、布、塑料等材料制成。
（4）勿：不要、不可。（5）声：声音。（6）宽：指距离大。
（7）转弯：改变方向。（8）触：碰上。
（9）棱稜：同稜，此指墙角，本意是指物体的直角。
（10）执：拿。（11）虚：空的。
（12）器：用具的总称，如仪器、武器、器具、器皿等。（13）如：好像、就像。
（14）盈：充满。（15）室：房屋的内部。
（16）事：指人的所作所为以及遭遇到的情况。
（17）忙：本意是事情很多，此处作急促解。（18）错：差误。（19）畏：害怕。
（20）难：不容易做的事。（21）轻：瞧不起、轻视。（22）略：疏忽。
（23）斗：相争。（24）闹：争吵惹事。（25）场：空地或人多聚集的地方。
（26）邪：指不正当的思想或行为。（27）僻：偏邪的，或不常见的。
（28）问：打听或询问。
【白话解说】
掀起门帘的时候要慢慢的，不要让它发出声音；转弯的时候，距离要大一些，不要碰撞到有稜角的地方。
虽然手里拿著空的器具，也要像象拿装满了东西的器具一样谨慎；进到空无一人的屋子，要像象屋内有人一样。
做事情不要急促，太急促了，发生错误的机会就多；不要害怕困难，也不要轻视忽略不以为意。
容易打架闹事的场所，绝对不要接近；不正当的或偏邪的思想与行为，也绝对不要去打听或询问。
【参考故事】
柳子沉迷声色败光家产
清代在安徽省有殷姓和柳姓两位富翁，交情很好。柳富翁病危时，把年纪还小的独子托给殷富翁，请他代为照顾。
柳富翁的孤儿长大成人后，和一群无赖混在一起，成天赌博豪饮，在风月场中纵情享乐。殷富翁三番两次的劝他，甚至痛哭流涕的希望他改过，他依然毫不悔改。
殷富翁见他已经劝不醒了，就派人天天跟他赌博，输了再教他卖田，殷富翁就说是帮人代买，用低价买回。之后，柳子卖田地、房子、金银珠宝……，没几年庞大家产变卖一空，全归殷富翁所有了。
山穷水尽的柳子只得到亲戚家寄食，受不了被人侮辱驱赶，又到了寺院道观，
但修行圣地也不是收容所，最后只好挨家挨户的乞食，成了乞丐队里的年轻队员。
殷富翁看他磨炼够了，才招他来家里，让他洗澡吃饭后，对他说：「还记得从前我对你的劝告吗？」柳子一听悲从中来，嚎啕大哭，深切痛悔自己过去的荒唐。殷富翁说：「失去的已无法追回了，你就在我这里努力读书，将来还是可以有所成就的啊）
从此柳子改过自新，刻苦求学，过了一年考中秀才。殷富翁见他已痛改前非，就把以前买进的全部家产点交给他，严肃的说：「以前我见你不听劝戒，知道你不到山穷水尽不能悔悟，不得已用了「置之死地而后生」（置身於无退路的绝境，必能拼命向前，以求生存。）的方法，之前和你赌博的几个人是我派去的，买你东西的人也是我假托的。现在计策成功，你的前途不可限量，老夫才不辜负你父亲临终所托，死后与他相见无愧了。」柳子听了恍然大悟，跪下叩头流泪，感激得说不出话来。（取材清代俞樾《俞曲园笔记》）
铁杵磨成绣花针
传说唐朝诗人李白，在小的时候，贪玩不肯学好，做什麼事情都觉得困难重重，半途而废。他的父亲把他送到学堂去上课，没几天，他就觉得读书写字又难又不好玩，所以他就开始逃学逃课，跑到街上东逛逛，西晃晃，完全不知道斗闹场绝勿近的道理，越是人多的地方他越往里钻。就这样李白慢慢变成一个不求上进的少年了。
有一天，他一个人溜到街上闲逛，无意中看见一位满头白发的老婆婆，驼著背，弯著腰，坐在路旁，很专注的拿著一根碗口粗细的铁杵，在一块大石头上不停的来回磨擦著。李白看了半天，实在不明白老婆婆的用意，於是好奇的问道：「老婆婆，你磨这根铁杵要作什麼用呢？」老婆婆听到有人问话，就抬起头来，见到面前站著一位俊逸少年，就回说：「哦！我要磨一根绣花针呀）「不会吧！你用这麼粗的铁杵磨成针？」李白一面说一面不自觉的笑了起来。「这有什麼好笑的）老婆婆看了李白一眼，以坚定的语气告诉他说：「只要工夫下得深，铁杵一样磨成绣花针。」李白听了之候，羞愧得面红耳赤，默不作声的走回学校。
从此之后，他开始勤奋苦读，不再畏苦怕难，终於成为历史最有名的诗人之一。
《弟子规》详解之第十讲
将入门，问孰存；将上堂，声必扬。人问谁，对以名；吾与我，不分明。
用人物，须明求；倘不问，即为偷。借人物，及时还；人借物，有勿悭。
【注释】
（1）入门：进门。入，进。（2）孰存：谁在里面。孰，谁。存，存在。
（3）上堂：进入大厅。上，登上。堂，正房、大厅。（4）扬：提高声音。
（5）吾：我。（6）分明：清楚、明白。
（7）用人物：借用别人的物品。用，使用。（8）倘：如果。
（9）即：就是。（10）及时：迅速而不耽搁时间。（11）悭：吝啬。
【白话解说】
将要进门时，先问明谁在里面；将要登入大厅时，必须提高声音向人打招呼。
别人问你是谁，要回答自己的名字；只回答「我」，别人不清楚。
使用别人的物品，必须先明讲，请求借用；如果没徵求同意，擅自拿走就是偷。
借用别人的东西，用完要赶紧归还；别人向我借东西，如果我有就不要吝啬。
【参考故事】
地府铭记偷鸡罪
古时候江南一带有个读书人，心意正直。正好阴间地府第七殿缺人，玉皇大帝授命让他暂时主办。每隔几天，他就进地府办事，只要查看文簿，不用判案。
他看到每个人随著自己造的善业、恶业，惩罚和福报也各不相同。每次看见有人自己爬上刀山剑树，就派左右侍者去救，越救反而他们爬得越快，竟无法挽救。
一天翻阅文簿时，看见妻子有一条罪状，说是偷了邻家一只鸡，连鸡毛共重一斤十二两，他就把这页折起来做记号。
回到阳间，他质问妻子，妻子还抵赖骗他，他描述地府所见，再问妻子，妻才承认说，邻居养的鸡吃了她晒的食物，她失手打死了这只鸡，怕邻家妇人责骂，所以还藏著这只鸡没敢说出来。他们把死鸡拿出来一秤，斤两一点不差，就是一斤十二两，夫妻都感到惊奇讶异，於是把这只鸡换算成同等价钱，向邻人赔偿谢罪。
不久他再入地府，检查之前的文簿，折痕依旧，但妻子那条罪状已无踪影。
（取材明代《见闻录白话》）
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