浅谈中国传统文化拜师仪式之精神 ——————陈骁伍先生收徒片段观感
坦诚地说，我没有亲临拜师现场仪式的直观感受，以一幅两幅图像来解读拜师的仪式现场，实在是有点以偏概全，难感全貌。但陈先生焚香祭奠历代武术先贤的庄重感，神态虔诚，可谓苍天可鉴！先生躬身双臂扶起入室弟子洪女士的瞬间，让人感慨：为人师表的慈祥和蔼可亲，第三幅师徒合影，这是历史意义的纪念，对于洪女士来说，尊师重道，修炼太极。可谓人生的道路上有师父指引着方向，又可谓师出名门——槐园太极！这是她人生值得纪念的日子！  陈骁伍先生坐在弟子面前，此意有着肩担为师的道义，此景此情可谓槐园太极拳又如春笋破土而出，传承槐园太极拳后继又有来者！  韩愈说：“师者，授业解惑也。”在中华文化中，尊师重道观念渊源流长，尊师敬业有着对师傅的崇拜精神所致，也是儒家的重要观念。儒家思想讲究积极的入世精神，也就是哲学的终极问题：你是谁？从哪来？到哪去？拜师首先有安身立命之本，我是槐园太极拳的入室弟子！从哪来？师从著名的太极拳大师陈骁伍门下来！到哪去？我要为槐园太极拳的传播贡献力量，即传承槐园太极拳的“星星之火”，要为师父传承许许多多徒子徒孙，即实现报师父的培养之恩。这就是中华文化的师承关系的精神所在。  师承关系的发展，有着宗亲式的组织结构，即祖师依此类推为第几代传人，可以说，虽没有宗亲的血缘关系，但胜似亲缘辈份的序列关系。这种关系是中华文化特有的历史文化传承，其组织形态脉络清晰，彼此之间以辈份相称，既有尊师重教之传承，又有亲情友情之浓烈。可谓皆家族式的称谓：如“一日为师 终身为父”，“弟子事师，敬同于父，”“师兄师姐，”“师妹师弟”，“师叔师伯，”“徒子徒孙”等。这种社会关系，正如马克思阐述的那样：人是社会关系的总和。”当我们处于太极拳文化的“群体”，每个个体都成为这一群体性的共同体，彼此的师承关系也是维系这一关系的交往可能空间，于是个体的生命处在太极拳文化的熏陶下，丰富多彩和交往活动也成为可能性，因此，我们把这种师承关系所构成的文化性质，称之为，太极拳交往的文化。从广泛文化意义来说，“人总是在与他人交往活动中从事自己的事业的，人也总是在同他人的交往中度过自己的生命历程。”这就是太极拳文化的社会属性所构成的重要组成部分。  洪女士的心语：寻觅着德艺兼备，文化底蕴扎实的好老师，好师父引领自己，指点迷津，感恩今日，终成夙愿。十分珍惜这份可遇不可求的师缘，严守师训，尊师重道。”洪女士感恩三年来师生情缘，她在太极拳的文化氛围中，感受颇深，言表于此。这是她人生旅程中值得怀念的经历。 我们可从陈骁伍先生所创立的槐园太极拳群体中，俯首拾遗太多槐园太极拳群体中的故事，来佐证群体性的优越性和丰富性。我们从洪女士的拜师学艺谈其仪式感，其实人生的仪式感，是一种文化崇拜和敬仰，生命感知里增添些仪式感，那是文化人生很幸福的事！仪式感也是精神世界内涵的重要象征，人生有仪式感，会在梦里笑醒！ 陈太刚写于槐园太极拳社 |
