“街槐园柳绿初连，花尽春归思黯然”之——槐园访谈
“街槐园柳绿初连，花尽春归思黯然。密叶鸣琴清梦断，白云双眼暮山前。”闻声而致，脚步在下意识的作用下，放慢了节奏，在聆听槐园太极一代宗师的吟诵时，我也进入了自己思绪世界里。 槐园林密，初春时节，槐园的树枝如柳绿相连，那枝叶繁茂的嫩芽，开始绽放勃勃生机！那叶与叶的重合形成若隐若现的梦境般的感觉，又似瑶琴的音色树摇知有风，雨滴声声，宛如半山听雨。低头望去，一片黄叶随风飘舞，自然就在阳光和风的作用下生成变化着。 槐园里有个树桩，平面可以对弈。陈骁伍大师，在独自对弈，他时而安静的凝视着，时而又移步对面，当你看到他脚下踩出光滑圆圈地面，可见，棋如人生，他在思绪的世界问与答……？“琴有高低音域、棋类有功守战法、书有笔枯笔润、画有泼墨留白。”此番情景不是禅境吗？陈先生此刻就是即止观也，可谓禅思。“止”，梵文为奢摩他，即心绪平定，万念归一；陈先生的此刻精神状态为“入定”，也谓禅。从现象来看，陈先生为槐园太极一代宗师，可谓名副其实，他虽为太极大师，其涵养绝非拳师所属，有着深厚的文化底蕴在托起他人生。可以说，陈先生豁达通透，他的太极之道沐浴着美好的心境之中。 我走向前去，和陈先生寒暄几句，坐在那槐木树桩前，和 陈先生聊了起来。 为了行文的需要，文中的我以槐园代称；陈骁伍先生，简称陈先生。 槐园：我们以槐园为话题的开始吧。 陈先生；槐林与我有着密切的关系，我生于斯，长于斯。记得一个民谣，“问我祖先在何处，山西洪同大槐树。”可以说，槐林有渊源我先辈们的历史，我成长的环境也与槐林关系密切。而槐园太极是太极拳风雨历程浓缩之精神栖息之地，借以槐园有着告慰祖先之意，我在大地上播种“槐林”，可谓郁郁葱葱。 槐园：先生谈到大槐树的历史情结，槐园太极的发源与千载寺有何渊源？ 陈先生：我曾经多次拜访过千载寺（始建于东汉，今博爱县唐村是一座弘扬释、道、儒三教宗旨的寺院，更是明代山西洪桐大移民的中转站），碑文记载千载寺拳术传承有通背拳、十三势炮拳、太极拳，心意六合拳、八极拳。武术有其共同特点，贵在发现独特的风格，加以吸收营养而后融化自己的悟道。亦可说，太极拳与道家思想有着千丝万缕的联系，即太极文化与道家思想一脉相承。太极拳以柔克刚、以静制动、虚实相依和四两拨千斤等哲学思想，深刻阐释了道家的文化精髓。太极拳与儒家思想也有深刻的认识，对“内圣外王”的哲学处世之道颇有会意。在禅宗文化文化方面同样具有影响。因此说，太极拳文化的发展历程有着儒释道的精神熔铸。千载寺历经千年风雨洗礼，中华武术发源地的历史意义和文化精神风骨犹存。 槐园：先生在创建槐园太极拳的旅程里，与千载寺有着浓厚的情感渊源，据说正在筹划《千载寺、槐园太极中华武术发源地战略合作单位》，请问有何构想？ 陈先生：人生得有人文情怀，千载寺的历史悠久，武术先辈们为中华武术的发展和传承具有不可磨灭的历史作用。据千载寺史料记载：“太极拳原名十三势，明末李春茂将之理论化、规范化，李岩、李仲、陈王庭姑表弟兄三人，在十三势的基础上，对无极养生功拳进行了再创造，创造了太极养生武功——太极拳之前身。事实证明，南有少林寺，北有千载寺，这是中原武术文化和中华武术文化的两大发源地。少林寺是外家武术文化的发祥地，千载寺是太极文化的发祥地。”尽管历史尘封已久，但具有历史意义碎片仍保留着光辉的记忆。作为太极拳后辈需在先辈们的路上，砥砺前行为中华武术发源地筑入光彩的华章。 槐园：诗人艾青：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉……”从先生的表述中，可以感受到这块土地赋予你太多感悟和联想。 陈先生：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子主张“天人合一”的理念，认为“道”是宇宙万物之根本，人亦以“道”为本。亦可说，武术套路绝非浪得虚名，它有“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一”境界。中国哲学有“天人合一”的思想，即人与自然融合为一，人与自然息息相关，有其道家更加推崇这一理念。人在自然中吸取自然之精华，犹如槐林的槐花飘香，沁人心脾。就是说，武术的套路承载着自然现象滋润和袭扰。通过拳法的运行使之达到自然的和谐共处，这就是道法自然。 槐园：看来陈先生的谈话已经切入太极哲学思想的问题。 陈先生：一般而言，人们会在练拳时说起太极拳，更多的是一种拳法。很少有人追踪溯源，了解一下太极的哲学思想。 槐园：就此高深莫测的哲学思想，陈先生能否讲解一二？ 陈先生：“太极”一词作为哲学范畴，始于我国古代的哲学巨著《周易》。《周易·系辞上传》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”由此而起，“太极”成为探索宇宙人类生成演化的哲学概念。至于拳法应该是吸收和借鉴太极的思想，将拳法有其太极精神的作用和套路。〔唐〕王维有句诗句：洗心讵悬解，悟道正迷津。”悟道即悟性，拳法与太极思想有着抽象概念和形象思维的区别，如何能从太极哲学思想中悟出拳法的道理，这需要悟性，感悟，顿悟，醒悟，彻悟等心理学方面的介入。亦即从太极哲学思想中悟出拳的精神境界，达到拳法的出神入化，物我两忘的境界。 槐园：《周易》的哲学命题为“一阴一阳之谓道”。乾为天道，阴为地道，合为“太极之道。太极之道可谓人的智慧结晶。拳法是否是阴阳学说的互为变化，体现“太极生万象，万象归太极。”的哲学思想？ 陈先生：是的。周易的易字，甲骨文里，“易”日月的变形合体，易就是日月之光的哲学思想的概括。易又体现刚柔的理念，“刚柔者，立本者也。”当我们参悟阴阳鱼太极图的象征，槐园说拳起势到收势，无不蕴藏着阴阳互易、阴阳互补，阴阳始终在变的神奇效果。即所谓“太极生万象，万象归太极”周而复始，太极相生的智慧使然。 槐园：落座有段时间了，我提议起身散步访谈如何？ 陈先生：好啊！ 我们起身后，移步槐园树林。一束束阳光在树与树之间投射，在槐林里形成一道道亮眼的光线，幽远至近形成若隐若现层次丰富的槐林，槐树枝繁叶茂许许多多的光斑亮点，像是无数个闪烁光芒的眼睛。 槐园：陈先生的体魄健壮，行走带风。这与您多年炼太极拳有关吧？ 陈先生：人的生命只是天地间的过客，但人的生命精神、生命体验可不断融入新的活力。柏格森说：“人生是由成功和荣耀堆砌而成。”然而支撑起它基础是生命本身，因此走向成功需要生命力的顽强意志。太极拳不为是绝佳的选择。 槐园：人某种意义上而言，就是文化的载体，文化意识是生命本身的驰骋疆场。 陈先生：人是观念性动物，某种意义的观念在一定程度上指导和支配着人的行为。比如成语，行云流水：形容太极拳的动作如同云和水一样流畅自然，毫无拘束。看似简单的一句话，做起来就是与勤勉无不关系。又比以柔克刚，比喻避开对方锋芒，用温和手段取胜。许许多多的成语诠释着太极拳的哲学思想。 槐园：在中国文化中，人可视为“心”与“身”的文化表层结构，一般而言，儒家为“心学”；道家为“身学”。 陈先生：如果把人比拟为“太极”，那么“身”与“心”就好比太极中阴与阳的互为关系。即“身”是静态躯壳，为之阴。“心”是动态的，故称之为“阳”。.在中国“身”的文化观念，是何等的翘楚。“身”即本我的存在，所谓安身立命之本，就是本我的重要性。太极拳作为本我的滋养手段，那是不言而喻的。“心”即为思想意识的存在，安身而立命得有精神力量的支持，那太极拳就是最好的选择，亦可称为“心学”的组成部分。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”正如马克思对人论断说：“人是使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。” 槐园：先生在太极拳的发展和潜心实践中已经取得了显著成果，槐园太极的一代宗师。在人文学科领域，能否有“跨文化”领域的研究？据了解先生在研习书法。太极拳和书法之间有哪些方面“亲缘”关系。 陈先生：在书法方面，谈不上研究。中国书法艺术最重视用笔，元代赵子昂说“用笔千古不易”，这是对书法用笔的高度概括。我以为，书法讲究的字法、章法、墨法，有其是笔法更是重要的课题。 槐园：书法与太极拳应有相似之处。 陈先生：书法是汉字抒写的艺术，太极拳是武术技艺。太极拳拳法是行云流水般的运动，其形态似有似无的存在，书法艺术却字迹可寻。亦可说太极拳犹如观看电影，拳路结束，只能在印象里感受它存在，而书法艺术却有变锋、线性墨色浓淡等轨迹观赏。毛笔在宣纸上留痕迹，这就要求书者合理而巧妙地发力控锋、调峰，即在控锋调峰中书写。而太极拳运动则是一套连贯性动作，其形态特征体现着太极阴阳学说的理论。拳法的力度如书法的“控锋和调峰以致线性的艺术性。 槐园：海德格尔：“我正在探索，在我身内探索：我自身成为我辛勤耕耘的田地。”他赋有诗意的语言吸引着，中国有吾三省吾身之说。就像站桩，闭目凝神倾听自己内心深处的声音。您对此是否也深情地关注内心的无极之道。 陈先生：站桩是太极之根的重要环节。“树之精神焕发，人之身如树也。凡树有根，故能生花，惟人身无根，全凭一点真灵之气运动。”亦可理解为，接天地之灵气，达天人合一之灵动，练就脚踩大地，稳如泰山之势。无极而太极，在一呼一吸之间，天地之间阴阳之气相互交融，在意念的过程中成就内心这无垠的天地之耕耘。可谓“寂然不动，感而遂通，”至神也。感而遂通”是一种心物相感的境界。如苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”正如张三丰所言：“闭目观心守本命，清净无为是根源。”即博大的胸襟对自然万物的接纳和包容，强调人对世界的感知和理解需要心灵的感应和体验，这是中国传统文化中的一个重要哲学概念。 槐园：太极阴阳图的蕴藏着哲学智慧其交汇与运动，是圆融符号的释意。 陈先生：神话传说中的伏羲领悟的黄河洛水交汇，形成漩涡的阴阳鱼的现象，那雄浑、豪迈与激情的融合，那一阴一阳两股力量搅合在一起，形成阴阳互为变化的形态特征。 槐园：这样可以理解为，太极图说不仅是自然现象的解释，更有一种力量成为哲学思想意识的重要组成。 陈先生：虽说太极思想在中国文化的发展史而言，中华文化的先哲们经历了漫长岁月的演绎，发展成太极拳的历史而只是沧海一粟。但在太极哲学思想的引领下，已经成为广大人群的崇拜和追捧的对象。更为流传到世界多个国家和地区，成为人们靓眼的风景焦点。太极图已经成为人们熟知的太极文化符号。 槐园：太极图不仅具有审美价值的装饰性，更是道家思想的符号性阐释。 陈先生：太极即一，天字，一为起始，阴阳互动包含乾坤融合，故一合大为天，具有天人合一之精神。太极图完美的诠释着世界万物在动与静的无限循环中万象丛生之意。 在槐林里散步，绿色环绕着身体移步换形。宛如中国山水描绘的那样。槐林不仅生机盎然，更充满着宁静和柔和的气息。远处在绿色的遮掩下，有栋仿古形状的房子。陈先生说到：那里是槐园太极纪念馆，槐林有雕塑太极拳师的艺术作品，矗立在槐林之间。陈先生补充说，这些拳师雕塑均为槐园太极传承人，我们在槐林展示目的是为了纪念他们为传承槐园太极所做的贡献，也为槐林的文化艺术氛围增添色彩。 槐园：和陈先生聊谈太极拳的话题，有点脚有意踏入槐园太极的大门，总感觉止步不前，有对太极拳知识匮乏的感觉，我就像槐园里一颗槐树，有感陈先生的太极拳力压群雄，只有叹为观止。 陈先生：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹这首诗，很好的诠释着，交流如同清水流动灌入的重要性。 不知不觉散步来到了槐园太极纪念馆，纪念馆里珍藏着槐园太极拳发展的脉络及史料。我们到会客厅坐下，喝茶，继续聊天……。 2024 4 10 陈太刚 |
